孔子的學(xué)生曾子有句名言：“用師者王，用友者霸，用徒者亡”。這說出了用人的三個層次與結(jié)果。古代君王想的是王霸之后怎樣才能傳于萬世？對今天的領(lǐng)導(dǎo)者就是如何永續(xù)經(jīng)營？用人如用刀，建立好的人才體系是關(guān)鍵。

國的文化重師承，重傳承?？鬃又v尊師重道，師道講傳承，傳承老師的經(jīng)驗，自己少走幾十年的冤枉路，這是重師承的道理。

所以師友與一個人的成就前途大有關(guān)系?？鬃拥膶W(xué)生曾子就講過這個話，師與友兩方面不可以缺一，“用師者王，用友者霸，用徒者亡”。尤其是一個領(lǐng)導(dǎo)人，任何一個團(tuán)體單位，領(lǐng)導(dǎo)人必須要有師友幫助，所以良師益友是文化的中心。

“用師者王”，能夠謙下于人，把人才當(dāng)老師看待，則可以稱王?！坝糜颜甙浴保駝溆弥T葛亮以朋友相處，所以只能守一個小小的局面稱霸?！坝猛秸咄觥?，這三句名言，古今中外歷史，都沒有違背這個原則。如：湯之于伊尹，周文王之于姜太公，都是以師道相處；漢高祖之于張良，則在師友之間；劉備之于諸葛亮，則是以友道相待。

領(lǐng)導(dǎo)者非常謙虛，尊奉真正賢能之人為老師，從而“王天下”成大功。例如周武王用姜太公尊之為國師，其后文王逝世，武王繼位，又用姜太公并尊為尚父。湯用伊尹，齊桓公用管仲尊之為仲父，燕昭王用郭隗，都是用師。

領(lǐng)導(dǎo)者對下屬像兄弟朋友一樣。例如劉邦用蕭何、韓信、張良，苻堅先生用王猛，劉備用諸葛亮等等，都是用友。

“徒”則是指專用言聽計從、唯唯諾諾、順人喜好的人，那是必然會失敗的。

所以用師道相處則是成王，成功最大；以友道待賢能的人，則可稱霸；至于用徒，那就談不上了，那只是愛用聽話的人，只有讓被用的人聽自己的。用友則不同，可以相互討論研究的；用師則更不同了，那就不只是討論，老師說了就算數(shù)的。一個當(dāng)皇帝的人，要聽一個老頭子的話，要聽他說“你非這樣辦不可”，那還受得了！這種修養(yǎng)就很難。

在感情上最痛快的就是用徒，只曉得當(dāng)面“山呼萬歲”，指東便東，說西就西，錯了他也跟著錯，絕不提出正確的意見。用這樣的人雖痛快，可是有什么用？所以用徒者亡。

“用徒”讓自己感到快樂，“用友”讓自己受到約束，“用師”卻讓自己受到壓抑。所以，今天喜歡“用徒”的領(lǐng)導(dǎo)者遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于“用師”者。

燕昭王登上了殘破的燕國王位后，他謙卑恭敬，以厚禮重金招攬?zhí)煜沦t才，以圖依靠他們報仇雪恥。一天，他求教于賢士郭隗，請教雪恥興國之大計。郭隗說：“成就王業(yè)的君主，以賢者為師；成就霸業(yè)的君主，以賢者為友；亡國的君主，以賢者為奴仆。其意為：

如果折節(jié)屈尊侍奉賢者，那么，才華超過自己百倍的人就會到來；

如果虛心老師接受教導(dǎo)，那么，才干超過自己十倍的人就會到來；

如果獨(dú)斷專行、頤指氣使，那么，干雜活、服苦役的人就會到來；

先于別人去工作，后于別人去休息，先于別人向人求教，別人已經(jīng)不求教了，自己還求教不止。這些都是古代施行王道、招攬人才的辦法。君王如果能夠廣泛選拔國內(nèi)的人才，親自登門拜訪，天下人聽說大王親自拜訪賢臣，天下的賢士一定都會奔赴燕國?！?/span>

后來，燕昭王專為郭隗修建了官宅，并尊他為師。不久，樂毅從魏國來了，鄒衍從齊國來了，劇辛從趙國來了，有才華的人都爭先恐后地聚集到燕國。昭王悼念死去的人，安慰活著的人，同老百姓同甘共苦。

二十八年后，燕國殷實(shí)富裕了，士兵生活安適，都樂意為國而戰(zhàn)。于是，昭王就任命樂毅為上將軍，與楚、秦、趙、魏、韓等國合謀討伐齊國。齊國大敗，齊閔王逃往國外。齊國的城邑沒有被攻下的，只有莒和即墨兩處。

縱觀歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)一條規(guī)律：“今古豪雄，善始者繁，克終者寡”。

《莊子諵譁》中寫道，魯哀公的結(jié)論是：“吾與孔丘，非君臣也”，他與孔子，不是國王與臣下，而是“德友而已矣”。可以說是道友，道德的朋友。所以說，魯哀公是個小諸侯，不能成其大者，是有原因的。這是中國歷史的天經(jīng)地義。

用徒弟的下場不好，這是所謂唱京戲“末將聽令”一類的臣下，大家都是唯命是從。魯哀公到底有沒有大帝王的器度呢？最后說是跟孔子德友而已，他沒有說我?guī)熓强鬃影。?/span>

所以歷史上用師則王，譬如湯用伊尹，周文王、武王用姜太公，這都是用師；漢高祖用張良，劉備用諸葛亮，這些是用友，朋友同僚之類，夠不上以師道用之。總之，秦漢以后，沒有用師道的，都是用友而已。唐玄宗以下子孫四代對李泌，仍是用友而已，并不是用師，這是我們順便提到的。

蓋天地之道，日中必移，月滿必虧，澤滿則溢。人之道，泰則驕，逸則奢，驕奢既起，惡則隨之，此所以召禍也。福則反是，所以積善得長享也。蓋人之性，處艱困之中，莫不惕勵恐慎。既得志也，則放逸縱情。故今古豪雄，善始者繁，克終者寡。霸吳者夫差，亡吳者亦夫差也。然而王霸之后怎樣才能傳于萬世？歷史上沒有幾人能做到世代稱霸，歸根結(jié)底是沒有建立一個完整的體系，一個可以一直舉賢用能，唯才可恃的用人之道體系。

國外的那些可以生存百年以上的企業(yè)，無一不擁有一套屬于自己的優(yōu)良體系。隨著時代的變遷，體系也在不斷的更新完善，適應(yīng)著時代的變幻。這對與國內(nèi)的企業(yè)來說，也具有很強(qiáng)的借鑒和指導(dǎo)作用，對當(dāng)今企業(yè)的發(fā)展大有裨益。